암합의 사주분석

인문사회 > 예술/문화/기타  by 갑을타로개발원
찜 횟수 00 명의 후기
16,400  원
  • 배송일 : 영업일 기준 2-8일 내로 배송됩니다.
  • 환불규정: 주문 후 인쇄되므로 배송이 준비된 후에는 환불이 불가능합니다.

도서 정보

분야
인문사회 > 예술/문화/기타
작가
갑을타로개발원
출판형태
종이책
인쇄컬러
표지-컬러, 내지-흑백
판형
A5
페이지수
289p
출판사
부크크
ISBN
979-11-372-0757-8
출판일
2020.05.26

저자 소개

갑을타로개발원은 사주를 쉽고 빠르게 배울 수 있도록 사주배우는 갑을타로를 개발하여 보급하고 있으며 그외에도 당사주타로 육효타로 팔각육효 오행체스 등의 역학용품을 개발하여 총판하고 있다.
20여년간 사주타로 학원을 운영하며 역학의 지식을 아낌없이 전수하고 있다.
사이트는 다음넷 갑을타로 검색 http://cafe.daum.net/kabl

더보기

목차

본서에서는 암합에 의해 사주를 분석하는 벙법을 논하고 있다. 실제로 암합과 허자로 인해 벌어지는 일들이
현실에서 그대로 나타나고 있음을 안다면 암합을 소홀히 여길 수는 없을 것이다.
갑을타로개발원에서는 누구나 쉽게 사주를 배울 수 있도록 고안된 갑을타로를 개발하였으며
오랜 전통으로 전문적인 사주와 타로 육효 등을 전수하고 있다.
다음넷에서 갑을타로 검색하면 사이트에 접속할 수 있으며 광범위한 자료와 동영상으로 쉽게 배울 수 있다.
30년의 오랜 전통과 노하우를 엮어 실전에 활용할 수 있는 비결을 모아 전수하고 있다. 역서로는 박도사실전해법과 운정비결론,
실전활용비결서, 적천수갑을설명, 자강이석영비결론, 사주에 육효붙이기, 척보면 아는 관상학 등이 있으며
또한 유투브에서 책 제목을 검색하거나 갑을타로를 검색하면 글 읽어주는 프로그램과 동영상으로
책의 내용을 확인하며 공부할 수 있으므로 시청각을 활용한 공부법으로 독자들의 역학 수준이 높은 단계로
업그레이드 되기를 바라는 간절한 마음을 사심없이 전하고 있다.
진심은 통한다고 했으니 모쪼록 독자분들이 암합의 사주분석을 통해 명리학의 묘한 이치를 터득하기 바라는 바이다.

더보기

도서 정보

2. 병정화일간
1.
丁丙辛戊 여명
酉戌酉午
정재격, 득비리재, 월주-정재동주(길신-성실부모재물덕길)

ㅇ 丙火가 酉金월에 태어나 정재격이다. 시간에 丁火겁재가 있고 지지에 겁재 오화가 있어 파격이다. 그러면 월주에서 길신인 정재가 동주하는 길함이 감소된다.

일간이 재다신약으로 시간의 정화를 용신하는데 이를 득비리재라고 한다. 즉 재다신약이 비겁을 얻어 재를 다스린다는 것이다. 그러므로 운은 신약을 해결하여 재를 사용하는 木火로 흘러야 한다.

그렇지 못하고 재성인 금운을 향하면 무거운 짐을 지고 높은 산을 오르는 것처럼 재물 때문에 고달프고 힘든 삶을 살아야 한다. 다행히 본 명조는 대운의 흐름이 희용신인 木火로 흐르니 길하므로 부잣집 남편과 결혼하여 평생을 무탈하게 살았고 무병장수하였다.

월주는 사주의 기본 골격이며 사람으로 치면 척추에 해당되는데, 월주에 길신이 동주한다는 것은 척추가 바르게 자리 잡았다는 것이다. 따라서 월주에 길신과 길신이 동주하면 비록 월주가 일간을 돕지 못하는 기신에 해당되어 부모의 음덕은 입지 못해도 부모가 반듯한 삶을 살았다는 것이다.

반면에 월주가 흉신과 흉신으로 동주하면 비록 월주에 희용신이라 부모의 음덕을 입는다 해도, 척추가 휘어진 것과 같아서 큰 목록을 누릴 수 없게 된다. 이러한 이치는 목욕도 같은 것이며, 동주한 간지가 암합을 해도 위치한 궁의 기운이 흩어지니 불미하게 작용한다.

* 목욕동주- 갑자 을사 경오 신해
* 동주암합- 갑오 을사 병술 정해 무자 무진
기해 경진 신사 임오 임술 계사

본 명조의 길한 점은 신약한 병화일간을 극하는 관성인 수가 암장도 없다는 것이다. 만일 수가 나타났다면 강한 금의 생조를 받아 일간을 극하므로 남편의 덕을 기대하기 어렵다. 이처럼 관성인 수가 없어도 결혼을 못하는 것이 아니라 여명은 용신이 곧 남편이기도 하다. 따라서 화-용신운이면 남편의 덕을 입게 된다.

시간의 정화가 용신인데 일지 술토에 통근하고 술토는 다시 년지의 오화를 오술합으로 일지에 끌어들이니, 일지에 일간과 용신의 뿌리가 있는 것과 같아 용신이 강력하다. 일주가 병술-입묘와 백호지이나 여름에 태어나 화가 강하면 흉하게 작용하지만 가을이라 평백호라 백호의 작용이 없어 무난하다.

공망도 년지 오화만 걸렸는데 천간에 정화가 있고 오술합하니 공망이 해소되었고, 형충도 없으며 강력한 용신을 지녔고 대운까지 길하니 호명이다. 만일 대운이 금수로 흘렀다면 재물과 남편으로 인한 어려움과 맘고생이 심했을 것이다.

그러나 병화가 더욱 길한 명조를 지니기 위해서는 신약하면 일간과 떨어진 임수를 보아야 한다. 그것을 수화개제라 하는데 만물은 수와 화의 조화로 운용되기 때문이다. 사주를 분석함에 있어서도 수와 화의 적절한 균형을 무엇보다 우선시하면서 살피는 것이다.

세 대
丁丙辛戊 여명 甲 癸
酉戌酉午 申 丑

본 명조는 양력 2004년 9월(癸丑운 甲申년 癸酉월) 87세의 나이로 잠자던 중 사망하였다. 계축대운은 신약한 병술일간과 백호살끼리 축술형하는 대흉한 운이다. 대운간 계수는 무계합하고 정계충하여 용신을 충하는데, 대운지 축토는 유축합금되어 기신이 세력을 얻고 다시 축술형하여, 축중 계수가 용신의 뿌리인 정화를 정계충하며, 정축-입묘지라 흉운이다.

세운 갑신년은 용신인 정화가 정신-목욕지에 들며, 신유술로 방합이라 기신이 세력을 얻으며, 용신의 뿌리인 일지 술토가 방합으로 합거되니 불길한 세운이다. 유월은 신유술로 재차 방합을 이루는 달이라 불길한 달에 사망한 것이다.

2.
壬丙乙癸 여명
辰午卯卯
인수격 인묘공망 진사공망 시주에서 일지공망 월주-인수동주(인수는길신이나이기심강하고자기과신으로타인불화,관성설기,자식극파) 일지양인 병묘-목욕 오묘파살 묘진상천살 묘도화

ㅇ 병화가 묘월에 태어나 인수격으로 월주에서 인수와 인수동주는 비록 길신이나, 인수의 특성인 이기심이 강화되므로 자기 과신으로 일을 그르칠 수 있으며 타인과 불화 쟁론에 빠진다. 또한 인수가 일간의 병묘-목욕지라 그런 경향이 더욱 강하게 나타난다.

인수과다로 재성인 금으로서 억제해야 하나 금이 없어 용신이 부재된 상황으로 탁격을 이루고 있다. 용신으로 삼을 수 있는 것은 천간의 임수인 편관과 시지 식신인 진토이므로 우선 천간에 투한 관살을 보면 관살혼잡이고, 인성이 강해 일간을 극하기에는 불능이다.

시지의 진토인 식신을 용신으로 하니 관식투쟁에 걸리고 진토는 관고라 임진-입묘되니 부부궁이 불미하다. 일지도 병오-양인으로 불길한데 시지용신인 진토는 강한 인성의 극을 받아 무력하니 이래저래 탁격을 면치 못한다.

대운도 화운을 달리니 신왕한 일간은 더욱 강해지고 강한 화기를 진토가 전부 설기하기에는 역부족으로, 오히려 진토가 부서지고 있다. 그럴 때 관고가 작동하니 남자를 만나면 헤어져야 하고 남자운이 아예 접근조차 못할 수 있다.

년주기준 시지공망에 임진시주에서 오미를 공망시키니 시주는 일주에서만 공망작용을 하는데, 자식궁에서 부모궁을 공망시키니 자식덕을 기대하기 어려우며 가정이 적막하다.

월지 도화니 모친 재취이고 풍류성이다. 장간에도 부친인 재성이 없으니 재성인 금은 나타나야 할 것이 나타나지 못했고, 왕한 일간에 인성은 나타나지 말아야 하는데 연좌하여 중중으로 나타나니, 모친덕도 없어 두 모친을 섬기며 부모덕이 없는 명조이다.

신왕한 일간에 편인과 편관이 있으면 흉신이 날개를 편 격이라 했는데, 인수가 중중하니 편인으로 변해 흉신이 날개를 폈다. 더우기 일지 양인까지 겸하니 독신녀이며 시지 식신을 용신하며 월지 인수격이니 창의력과 예술성의 기질이 있어 예술과 문학을 직업으로 택해 생활했다.

이처럼 인성인 목이 강해 기신으로 작용하면 금으로 극해주어야 길한데, 반드시 나타나야 하지만 나타나지 못한 것은 본인에게도 불리하게 작용하며, 탁격을 이루는 핵심요소이다. 즉 일지 양인으로 신왕하여 강한 인성인 목이 병인데 약인 금이 없으니 병중무약의 사주로 고독하게 된다.

신왕하고 일지 양인인데도 관성을 용신하지 못함은 관살혼잡에 인성이 강하고, 간지로 나타나 관생인하여 오히려 일간을 생조하기 때문이다. 또한 시지 진토는 관고로써 남편을 가두는 무덤에 해당된다. 무덤이 형충으로 열린 상태는 아니지만 년주 계묘에서 진사를 공망시키니 입묘지를 형충합공망시키면 불길하여 작은 충격에도 작동하게 된다.

즉 자식인 식상이 공망이고 자식궁인 시지가 공망이라, 자손이 없거나 있어도 딸만 있고 멀리 떨어져 살아야 한다. 대운이 용신인 금운을 향할 때 재물과 명예를 취할 수 있다. 그러나 여명에 약신인 금이 장간에도 없을 때 병이 중중하니 남편 없이 독신으로 살기도 한다. 고서에서 이르길, 여명에 신왕이고 양인 편인 칠살이 구전되면 독신 팔자라고 하였다.
3.
甲丙甲甲 여명
午辰戌子
식신격파격 자축공망 술해공망 시주-일지공망 월주-식신편인(도식) 진술충 자오원격충

ㅇ 병화가 술월에 태어나 식신격인데 진술충으로 부서지니 파격이다. 여명에서 식신이 형충을 받으면 자식성이 불길하고, 일지 진토는 관고인데 진술충으로 열려있다. 여명에 양팔통 명조는 부부궁이 불미하고 년지 자수 정관이 진토에 입묘한다.

월주는 식신과 편인 동주하니 도식으로 부모궁이 불길하고 자식성이 술토에 입묘되고, 도식과 충으로 부서지고 깨어져 불길하다. 시주는 갑기-암합이라 자식궁인 시주의 기운이 흩어지고 식상인 기토가 암합으로 혼탁하여 불미하다. 천간에 편인인 갑목이 즐비하여 식신인 진술토를 도식시키니 복록이 부족한 명조이고, 왜소하며 고독하고 인덕이 전무한 명조이다.

양인지에 올라앉은 육신은 양인의 칼날 위에서 벌벌 떨고 있는데, 시지 오화가 병화의 양인이며 갑목인 편인이 올라앉았으니 모친덕이 전무함을 알 수 있다. 또한 남편궁은 일지에서 관고를 깔았는데 그것을 충하니 무덤이 열리고 진술충은 식신충이라 자식덕도 없다.

월지 술토가 공망이니 부모궁은 공망이고 병진일주는 자축공망으로 년지 관성인 자수가 공망을 맞았다. 관성인 자수의 상황을 보면 자진합으로 일지로 끌어들이려 하나 진술충으로 무산되었고, 오히려 관고인 진토가 자수를 입묘시킨다.
또한 진술충하여 깡마른 토만 남아 토극수하며 천간의 갑목이 설기시키고, 월지인 술중 무토에게 무계-암합이니 자수는 껍데기만 남아 무력하기 짝이 없다. 월주는 척추와 같은데 편인 갑목에 의해 식신이 도식되므로, 어려서 가정환경이 불우하며 본인의 가정 또한 양인살에 기신이라 불미하며 탁격의 명조이다.

4.
庚丁丁壬 여명
戌丑未辰
식신격파격 월지미토공망 월주-식신비견 진술축미구전

ㅇ 정화가 여름 미월에 태어나 화가 성하지 않고 수도 약하지 않아 조후는 필요 없고, 식상이 많아 신약하니 병이 중한데 소토하는 인성인 목이 없어, 약신이 없고 용신이 없는 탁격의 사주가 되었다.

여명에서 이처럼 식상이 중중하고 형충을 이루면 피해를 당하는 것은 관식투쟁이니 남편과 자식이 불길하게 된다. 신약하고 월지 식상이 있으면 진상관격이라 인성의 억제를 요하나, 나타나야 할 인성이 장간에 숨었으니 모친덕과 공부의 덕이 불미하게 된다.

남편덕을 보면 일지는 정축-백호이나 겨울철이 아니니 평백호로 백호작용은 덜하게 된다. 그러나 축술형하고 축미충하니 일지 부부궁이 삼형살로 요동치고 있다. 삼형살은 신약일간에게 특히 불길한데, 년지 진토는 관고로 년간의 임수를 임진-입묘시키고 있다. 이미 진술로 동하고 있어 무덤이 열린 상태라 위험하다.

또한 년간의 임수 관성은 일간과 합하지 않고 월간의 정화와 정임합하니 일간을 돌아보는 뜻이 없다. 즉 남편을 월간의 정화인 비견에게 빼앗기고 산다는 의미이다. 월지 미토에도 정화가 암장되어 정임암합이니 남편의 여성편력이 있다. 미토를 대세운에서 흔들면 정임합거되고 관고인 임진-묘지속으로 남편의 형체가 사라진다.

본명은 정관 壬을 월간의 비견 丁이 합거하니 남편을 빼앗긴 형상이 되어 소실이 되었다. 진술축미가 구전된 사주로 토가 많으면 남녀 공히 육친의 불미함이 나타나는데, 가장 먼저 일지는 부부궁이기도 하지만 정화일간의 하체이기도 하다. 그러므로 일지에서 축술형이 일어나면 재고인 축토가 열려 시간의 재성인 경금이 경축-입묘한다.

더구나 초년대운이 화운이라 화극금하여 경금을 녹이니 토가 많아 매금된 재성으로 부친연이 박하다. 그리고 관고인 진토위에 임수가 올라앉아 일지와는 진축파살이며, 시지와는 진술충인데 충은 멀어서 작용력이 약하니 형살로 작용하며 서로를 노려보고 있다. 이때 진술충을 일으키는 형충운이 온다면 관고의 무덤 속으로 임수가 빠져든다.

년지 기준으로 일지 축토는 과숙살이며, 일지 기준으로 시지 술토가 과숙살이라 일지와 시지가 과숙살이다. 과숙살이라도 배성인 관성을 생하면 작용이 덜하나 그렇지 못하며 과숙작용을 하니 가정이 적막하다.

일지와 월지의 축미충이 일어나면 올라앉은 천간이 흔들리니 정화인 자매와 일찍 이별하거나 멀리 떨어지게 된다. 상관이 많아 자식을 낳고 기르는데 어렵고 힘든 형상이며, 여명에 상관이 많아 병이 되면 상관은 생식기관을 의미하므로 유흥가의 유혹에 빠져들기도 한다.

일지 축토에 편관인 계수가 있으므로 일지에 암장된 편관이라도 있으면 부부궁은 평탄치 못하며 천간에서 다시 관성을 보면 명암부집이라 하여 부부궁이 불길하다. 정축묘지이므로 경제면에서 알뜰하고 검소한 경향은 있으나, 부부궁인 일지에서 정화를 정축-묘지로 끌어들이니 자좌묘고라 이것저것 신경 써야 할 부분이 많고, 배우자궁인 일지에서 일간을 정축-입묘시키니 부부궁이 불리함을 의미한다.

庚丁丁壬 여명
戌丑未辰
관성은 년간의 관성, 그리고 축중 계수 진중 계수가 있으나 여기서는 부부궁인 일지 오행이 토이므로 일지를 확장하여 토에 올라앉은 임수를 남편으로 본다.

임수의 입장에서 보면 정화가 모두 여자이므로 마음이 가는 것은, 자신의 앉은 자리 진토를 진축 파살로 부수는 일간 정화보다는 별다른 해가 없는 미토의 정화를 부인으로 본다. 월간 정화는 앉은 자리 미토에 통근하고 미중 을목인 인성으로 생조를 받고 있어 일간 정화보다 세력이 강하다.

공망을 살피면 임진은 오미공망으로 월지 부모궁을 공망시키고, 월주 정미와 시주의 경술은 인묘를 양쪽에서 통으로 공망시키니 모친의 연이 박함을 알 수 있다. 이처럼 목기운인 인묘를 양쪽에서 통으로 공망시키면, 비록 사주에 목기가 나타나지 않았더라도 운에서 오는 것을 공망시키니 해당되는 육친과의 연이 박하게 된다. 통공망은 인묘와 신유공망이 있다.

진상관격이 상관을 만나면 필멸이라 하였는데 상관인 토중에서 신약한 정화를 설기하는 습토인 진축을 만나면 흉함이 크게 발생한다. 사주구성이 이렇게 짜이면 아무리 좋은 운을 만나도 발전하기 어려우며 산 넘고 산 넘어 가는 명이다.

5.
壬丙乙戊 여명
辰辰丑子
식상혼잡격 관살혼잡 년월지-자축공망 월주-상관인수(모친과불화) 진진자형 월지축토과숙살 진토인 관고를 두개나 지녔으며 진진자형으로 동하고 있어 무덤이 열린 상태이다.

ㅇ 병화가 겨울 축월에 태어나 습토와 수가 강해 화가 필요한데 없으니 조후불균이다. 식상혼잡에 관살혼잡이며 지지에 전부 수가 암장되었으니, 사방 어디를 가도 남자를 만나거나 또는 어디를 가도 내 남자는 없는 명조이다. 진중계수는 자체에서 무계암합이고 축중계수와 자중계수는 년간의 무토와 암합하며, 시간의 임수는 일간을 공격하며 관고에 올라앉았다.

식상이 강해 병인데 비록 약신인 乙의 인성이 있어도 乙木은 통근처가 무력하여 土를 극하는 역량이 미약하여 역극을 당하는 상황이다. 인성은 모친이기도 하니 토가 많아 재다신약의 구성을 이루고 있으니 모친의 부친덕이 없다.

또한 모친의 인성은 수인데 지지로는 자축합과 자진합을 이루니 겨울철의 화초가 얼어붙고 수다목부하며 남편인 축중辛금이 병신암합으로 합거되니 모친 역시 평범한 가정주부로 살지 못하고 이 남자 저 남자의 품을 찾아 전전하는 명이다.

본 명조는 용신이 무력하고 관고를 깔아 혼인이 불길하여 독신녀가 아니면 소실이 될 팔자다. 토를 억제하는 목운을 만나거나 일간을 돕는 화운을 만났으면 그나마 형편은 나아졌으련만, 수금을 달리니 그마저도 지어놓은 복이 없어 허망한 일이다.

戌대운에 신약한 일간의 뿌리가 되니 유부남과 사귀었으며, 辛酉의 정재운이 와서 돈은 벌었으나 신약하므로 고생이 많았다. 병정화 일간은 특이하게 신왕하지 않더라도 일간이 지지에 통근하고, 명조의 구성이 식상생재하는 기운이 있으면 재성운에 재물이 들어오게 된다.

그러나 이 명조는 통근이 없고 식상생재의 기운이 없으니, 강한 토가 금을 만나 설기되어 흘러가니 나쁘지는 않을 정도이고 큰 발전은 기대하기 어렵다.

壬丙乙戊 여명
辰辰丑子
병화가 겨울 축월에 태나 지지에 전부 습한 기운이므로 조후가 맞지 않는다. 여명에 조후가 불균이면 건강과 가정사에 문제가 발생한다. 일지와 시지 진토를 신약한 병화를 설기하며 사방 어디에도 병화를 돕는 기운이 없어 상관의 세를 종하고 싶어도 월간의 을목이 투출하여 종하지 못한다.
현대사주학의 근간이라고 할 수 있는 적천수에서는 웬만하면 종격을 논하는데, 필자도 종격으로 상담했다가 실수를 연발한 적이 있었다. 그것은 장간에 암장된 인성과 비겁을 무시했기 때문에 일으킨 오류일 것이다. 이 명조는 월간의 인성이 무력하다 해도 암장된 진중 을목이 있으므로 종격으로는 가지 못한다.

병화는 습토에 설기되고 임수의 극을 당하느라 일간의 극설교가가 일어난다. 극설교가의 명은 남녀 공히 부부운과 가정운이 불미하다. 축월은 추우니 시지의 임진-괴강살은 습토이므로 더욱 강해져 자식궁이 불리하고, 진진 자형으로 임수인 관성의 무덤을 열고 있다.

년지의 자수인 정관은 자식인 관성을 머리에 올리고 있으니, 일찍부터 자식 있는 남자와 일지에서 자진합으로 인연을 맺었다. 또한 진축토에도 전부 수관살이 암장되었으니 자식인 토를 달고 있는 관성이라 유부남과 연을 맺게 된다.

일지 진토는 식상인 토와 관성인 수가 있어 혼전임신 부정포태인데, 좌우에서 일지로 합해 들어오면 성립된다. 본명은 일지에서 진토가 식관합이나 합해 들어오지 않아 혼전임신 부정포태로는 보지 않는다. 또한 년지 자수와 자진합이나 원격되어 작동불능이다.

그런데 자축합하고 있으니 자수가 월지로 다가섰고 다시 일지 진토로 자진합하여 들어오니 자수와 축토가 일지로 들어온 것과 같아, 일찍부터 여러 번의 부정포태를 겪게 된다. 명조에 수기가 강하면 색정에 밝은 면이 있다.

일지 기준 월지 축토가 과숙살인데 이처럼 추운데 축토는 조후를 맞추지 못하는 습토라 과숙살의 피해가 그대로 나타난다. 만일 과숙살이 조토인 술미토이고 배성을 생하는 경우라면 과숙살의 작용은 미약하게 된다. 그러나 이 명조는 배성이 수이니 해당되지 않는다.

월간의 을목은 인수로 모친이며 조부이기도 하다. 모친은 재다신약의 구조라 부친덕이 없고 재물로 인한 고생이 심하다. 조부의 입장에서 보면 자체의 재성인 토가 많으니 많은 조모를 거느린 여성 편력이 있어 뿌리를 내리지 못하고 떠도는 정처 없는 떠돌이 인생이다.
토식상이 많아 병이 되었는데 억제하는 을목이 약이며, 이럴 때 대운에서 목운을 만나면 발전하기도 한다. 고서에는 병이 깊고 약이 있을 때 약운을 만나면 대발이라고 하였다. 그러나 이 명조처럼 너무 병이 깊어 손쓸 수 없는 상황이라면 약운을 만난다 한들 큰 발전을 이룰 수 있는지는 의문이다.

공망은 일주를 중시하고 년주를 참고하여 보는데, 옛날에는 년주를 본인으로 정해 판단하다가 적천수 무렵부터 일주를 본인으로 판단하기 시작한 때문이다. 그러나 공망산출법을 뒤에 부록으로 실었으니 공망을 즉각 알 수 있다.

경험된 바에 의하면 공망이 가장 큰 영향력을 미치는 것은 바로 다음 주이다. 가령 년에서 월을 공망시키고 월에서 일을 공망시키고, 일에서 시를 공망시키는 경우가 가장 큰 것이다. 그것은 조부가 부친에게 힘을 실어주지 못하고, 부친은 본명에게 힘을 실어주지 못하고, 본명은 자식에게 힘을 실어주지 못함과 같아 무력한 삶이 아닐 수 없다.

병진일주는 자축공망이라 월지 부모궁을 공망시킨다. 그러나 월주에서 공망을 보기도 하는데 그것은 주로 일주에 해당되며 부모의 음덕이 일주로 내려오는지를 살피는 것이다. 년주는 참고로 하여 살핀다.

월주에서 일주를 공망시키면 부모의 음덕이 본명에게 내려가지 못하니 일간 자신은 부모덕을 입을 수 없다. 또한 년주에서 월주를 공망시키면 조부는 부친에게 음덕을 실어주지 못한다. 만일 월주에서 년주를 공망시키면 부친이 조부를 공망시키는 경우가 되어, 조부는 부친의 도움을 얻을 수 없으며 부친과의 연이 박하게 된다.

시주에서 보는 공망은 일주에만 작용하는데 자식궁에서 일주인 부모궁을 공망시키니, 일간 자신이 자식의 덕을 기대하기 어려운 것이다. 즉 시주에서는 일주만을 공망시키고 월주에서의 공망은 일주와 년주만 공망을 적용한다.

① 가령 월주에서 일주를 공망시키는 경우는 다음과 같다.
ㅇㅇ辛ㅇ
ㅇ子酉ㅇ 월주 신유는 자축 공망인데 일지 자수공망이다.

② 월주에서 년주를 공망시키는 경우는 다음과 같다.
ㅇㅇ辛ㅇ
ㅇㅇ酉子 월주 신유는 자축이 공망인데 년지 자수공망이다. 즉 부친은 조부를 공망시키니 조부는 부친의 덕을 입지 못하고 관계가 일찍 끊어지게 된다.
③ 시주에서 일주를 공망시키는 경우는 다음과 같다.
辛ㅇㅇㅇ
酉子ㅇㅇ 시주 신유는 자축 공망인데 일지 자수공망이다.

6.
戊丙辛癸 남명
戌申酉丑
정재격 신유술합 유축합 월년공망 월주-정재정재 재다신약 축술형 술-과숙살 병신합(합수격은지지에수기가없어불성립) 재성연좌

ㅇ 병화가 유월에 태어나 정재격이며 지지로 신유술합을 이루고 유축합금이 되어 종재격으로 갈 수 있으나, 술중 정화로 일간의 뿌리가 있어 종재하지 못한다. 이런 명조라면 적천수에서는 당연히 종재격으로 보았을 것이다.

이 명조는 병화가 강한 금세를 따라 종할 수도 있지만 시지의 술토에 근을 두었기 때문에 종하지 않은 명으로 판단하고 있다. 시주는 본인이 기억하는 것이 아니며 여름에는 섬머타임 등으로 시간이 달라지기도 하니 확실치가 않다. 그러므로 종인지 아닌지를 구분하는 것은 살아온 과거를 통해 판단해야 한다.

즉 남명이므로 젊어서 화운을 지났기 때문에 종격이라면 흉운이라 매우 힘들고 어려운 시기였을 것이고, 신약사주라면 일간을 돕는 길운이니 무탈하고 편안한 시기였을 것이다.

우선 본 명조가 종격사주가 아님을 판단하는 근거는 처와 불화하다가 卯대운에 월지 정재 酉를 충하므로 이혼했다. 즉 일지 부부궁이 불미하고 재성이 기신으로 판단되었기 때문일 것이다.

만일 종격이라면 재성이 용신이고 일지 부부궁에 용신이기 때문에 길했을 것이다. 아무튼 용신이란 우리가 잡는 것이 아니라 일간의 의향이기 때문이며, 애매할 경우는 지나온 시절과 일련의 사건들을 통해 판단하는 수밖에 없다. 아무리 사주에 통달한 사람이라도 일어나는 사건과 사고는 본명조의 주인공만이 확실하게 알 뿐이다.

월지 정재격은 성실 신용 근면 섬세 완벽을 의미하는 길성인데 편재가 혼잡되므로 그러한 특성은 다소 떨어지나 재성혼잡은 다른 육신의 혼잡보다 흉하다고 보질 않는다.

여명에 있어서는 재다신약이면 부친덕과 시모덕이 혼잡으로 박해지며 남자는 부친덕과 부인덕이 박해지나, 재물로는 편재는 부동산 등이며 정재는 현금이라 둘 다 좋으며, 정재는 본처이고 편재는 연인과 첩을 의미하니 재성의 혼잡은 옛부터 일부이처의 풍습이 있기도 한 때문일 것이다.

지지에 전부 금기운이며 화가 약신인데 시지 술토에 정화가 암장되어 있다. 청년시절부터 길운을 만났는데 술토는 화를 입묘한 고지이므로, 정기로 있는 사오화보다는 대운의 작용력이 크게 떨어진다. 지지에서 재성이 연좌하여 혼잡이라 모친의 재가로 두 분의 부친을 섬길 수 있고, 또한 부친의 이복형제도 있을 수 있다.

본명의 부인은 일지 오행인 금이 확장되어 투출한 월간의 신금으로 본다. 병신합을 하고 있지만 병화의 입장에서 유금은 병화의 병유-사지이며 신금은 병신-병지이다. 따라서 사지보다는 자신의 일지에 앉은 신금에게 마음이 더 향할 수 있다. 그리고 월지 유금은 유축으로 년지를 향하니 일간과는 멀어진다.

戊丙辛癸 건
戌申酉丑
이처럼 신유로 재성이 혼잡되면 부친의 배다른 형제가 있거나 본인도 양부를 모실 수 있고, 여명은 두 분의 시모를 모실 수 있으니 재취한다는 의미가 된다. 더우기 월지 유금은 일지 기준으로 도화이므로 모친의 재취를 의미한다.

재성이 병이므로 부친덕과 부인덕은 박하므로 가정에서 온전한 행복을 누리기란 쉽지 않을 것이다. 그러나 월주가 정재와 정재가 동주라 부모덕은 기신으로 약할 수 있으나 부모는 반듯한 삶을 살았을 수 있다.

그러나 정재와 정재가 동주하면 우선 인수를 극하니 모친연이 부족하게 된다. 원명에도 나타나지 않았고 월지가 도화라 모친의 힘이 본인에게 전달되지 못함을 의미한다.

월지 정재와 일간이 합하니 상당히 현실적이며 경제관념이 강한 스타일이다. 년지 기준으로 시지 술토가 과숙살이나 술토는 일간이 의지하는 희신이므로 과숙살의 작용력이 미약하다.

그리고 토는 배성인 금을 생하니 과숙살의 작용이 약하다. 남자라고 고신살만 작용되는 게 아니며 여자라고 과숙살만 작용되는 게 아니다. 물론 그보다는 약하지만 영향을 미치게 된다.

또한 축술이 형살로 노려보는데 축토는 금인 재성의 입묘지이므로 축술을 형충으로 흔들거나 유축합을 충하면 반합이 풀려 재성이 입묘된다. 묘대운에 이혼하였다고 하였다.

묘대운은 인성운으로 길운이나 신유술로 방합한 금국을 강력한 월지에서 충하니 쇠자왕신발로 뿌리가 뽑히는 형국이다. 다음 인대운에 들면 병인-장생지이며 인중 병화가 시지 술토에 근을 두고 화극금하니 길하나, 원명에서 지지에는 목의 의지처가 없으니 붙을 자리가 없어 길운이라도 큰 발전은 없게 된다. 인신충으로 일지를 충하니 가정문제는 여전히 일어난다.

공망은 월주에서 년주를 공망시키나 부모와 조부간의 일이기도 하니 본인에게 그런 작용력이 내재되어 있을 뿐 현실에서는 크게 영향을 미치지는 못한다. 사실 공망이 지닌 영향력은 상당히 두려운 것이라, 형충이 없고 공망만 없어도 사는 데는 문제없다고 생각할 정도이다.

(부부궁 요점정리)
① 여명에 일지가 목욕이면서(甲子일·乙巳일·庚午일·辛亥일) 형충이 되면 두 번 이상 결혼하며 부모와 동거하면 불리하다.
② 남자가 일지에 재성이 있고 형이 되면 초혼에 실패하거나 처자덕이 없다.

③ 남자가 정재가 도화와 동주하면 아내가 부정하다.
④ 남자가 일지가 상관이고 기신이면 처첩이 아름답거나 재주가 있지만 결국에는 이혼한다.

⑤ 남자가 천간이 모두 인성이고 일간이 신강한데 재성이 없으면 이혼하고 나서 재혼한다.
⑥ 여자가 인성이 없으며 관살이 상관의 심한 극을 받으면 극부한다.
⑦ 사주가 모두 음이 되거나 양이 되면 혼인에 불리하다.
⑧ 여자가 丙午·壬子·戊午일에 출생하면 극부한다.

⑨ 여자가 괴강일이 되면 극부하거나 바람이 나거나 남편에게 해롭다. -임진임술, 경진경술, 무술
⑩ 여자가 한 개의 칠살만 있고 정관이 없으면 현숙한 부인이 된다. 단 식상의 극제가 심하면 불미하다.

⑪ 공히 일지와 시지가 辰戌충이 되면 고독하다.
⑫ 남자가 비견이 삼형살이 되면 부인과 이별한다.
⑬ 편재가 과다한 남자는 처를 극한다.

⑭ 팔자가 모두 양이면 처덕이 없다.
⑮ 여자가 천간에 편인이 줄을 서면 독신이거나 만혼이다.
⑯ 여자가 월지가 형충이 되고 일지에 흉살이 있으면 한 남편을 섬기지 못한다.

⑰ 여자가 일간의 십이운성이 월지에서 사·묘·절·목욕·임관·제왕이 되면 흉하고, 장생·태·양·쇠·관대가 되면 길하다. 단, 관대가 두 개면 과숙살과 같은 영향을 지니므로 안 된다.
⑱ 여자가 양인격·전왕격·편인격이 되거나 시지가 사·절이 되거나 관살이 태과하거나 삼합이나 육합이 태과하면 나쁘다.

⑲ 여자는 고신·과숙이 모두 있으면 흉하고, 도화와 목욕이 있어도 흉하다.
⑳ 망신·겁살이 합하거나 형하거나 귀인이 과다해도 흉하다.
⑳-1 여자가 一沖一合하면 평생 시비에 휘말린다. 또한 여자는 특별격이 되면 흉하다.

더보기

미리보기